缘起性空

原创 唐望四爷  2020-03-16 23:02  阅读 10,073 views 次

家是温馨的地方,心是人生的寄托。

人皆有苦乐,却不知它的来去?

人皆有疑惑,却不知它的真相?

若不晓得存在的意义和价值,生命就不会产生光和热。

在红尘旅途中,您流浪多久?

您的心是否该回家了?

自在 ◎文 /达观法师

学禅要自在,造作非是禅;无论在不在,只向汝心问。

我思故我在,难道不思,我就不在吗?人唯有活在“当下”才是真真实的,

离开此刻,一切尽是虚幻不实。

生:为何当下是真,一切尽妄?

师:《金刚经》云:

  “过去”心不可得-过去已经消失,故不可以得到。

  “现在”心不可得-现在已是生灭,故不可以得到。

  “未来”心不可得-未来还没发生,故不可以得到。

  “三心”皆不可得-三时只是名词,故不可以得到。

  当下并非“现在”,它不是时间的概念,而是破除一切时空的意境。

生:为何当下是破除时空?

师:譬如:

  人有“一世”,就有过去、现在、未来的概念。

  人有“三世”,就有前世、今生、来世的概念。

  人有“累世”,就无过去、现在、未来的概念。

  一世就是一“直线”,累世便是这线无限的延伸,最后成为“圆形”。

师:此圆圈,那一点是起点?

生:每一点皆是“起点”。

师:那一点是终点?

生:每一点尽是“终点”。

师:这不就对了吗?常人以为有起、终二点,其实二点根本就是同一点。

  故无,过去、现在、未来,三心皆不可得,此破“时间”的概念!

生:那空间的概念呢?

师:天有四季,“春、夏、秋、冬”;地有四方,“东、南、西、北”。

  这些名词,皆是人们命名而订立的。

师:东方在哪里?

生:日出之方向!

师:地球东方的星球,以它来看地球的东方,是它的何方?

生:应该是西方!

师:那不就对了吗?常人以为有东、西二方,其实二方本是同一方。

  十法界,东南西北、四维上下,本是一真法界,此破“空间”的概念!

生:时空皆破,此人是否就能安然自在?

师:还未达到!时空就是“宇宙”,万物便在其中,人是万物之一,所以,最后还要破“我的”概念。

生:怎样破我执?

师:融入万物,回归自然。譬如:

  “一个石头,丢入大海,石头是石头,大海是大海。

   一颗水珠,滴入大海,水融入大海,水就是大海。”

  “我执”如石头,舍大用小是愚痴;“破执”如水珠,舍小用大是智慧。

能如此!才是活在当下。

佛法智慧《索取无物》文/心安

从前有两个人在路上走,看见有一个人推着一车胡麻,在坡道上进退不得。

推车的人对他们说:“请帮我推推车,通过这段坡道吧!”

他们二人问说:“要给我们什么报答啊?”

推车的人说:“没有东西给你们啊!”

当时这两人就帮他把车子推到平地,跟他说:“给我们东西吧!”

推车的人说:“没有东西!”

其中一个人又要求:“那就给我们没有东西吧!”

第二个人笑笑着说:“算了吧,他没有东西给我们,也没关系啦!”

第一位坚持说:“他说没有东西给我们,就应该有‘没有东西’这个东西!”

第二位就说:“所谓‘没有东西’不过是几个字合起来的一个名词,

只是一种假名而已,不表示有个什么东西啦!”

世俗凡夫若执着于“没有”这个假名,以为必定有一个相应的实物,就会追求“无所有”的境界,反而执着于这个“无所有”。

第二个人所说的:“没有东西”指的就是“无相”、“无所愿求”、“无所造作”。

意涵

佛法建立在“缘起”的基础之上,所谓“因缘生故有、因缘灭故无。”万法都没有真实的存在、无自体性、无恒常性,都是因缘和合而成,所以说是“无相”,但是又不能执着这个“无”,所以“无相、无不相”才是诸法真实之相。

明白了这一点,对一切事物就能无所愿求、不强求、不执着,也就不造作生死之业。

但是“无愿”、“无作”并非无所作为,《金刚经》说的“无所住”,还要“生其心”,所以于六度万行,要一一如法精进修行,然而心中若无其事,一切事来则应、物去不留,才是“无相”、“无愿”、“无作”的真实义。

禅心对话《破自我知见》文/达观法师

生:为何每个人的看法都不一样?

师:因为众生用自我知见,在看事情。

生:那如何不用自我知见?

师:要破此知见!

生:如何破呢?

师:放下自我概念,全然接受。

生:如何放下?

师:接受别人的意见、尊重别人的看法。如听人家讲话时,要好好倾听,内在不起批判、反驳、不屑或急于表达自己的看法。

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