脉轮能量书II 第八章学习爱的语言

原创 唐望四爷  2023-05-10 21:36  阅读 201 views 次

第八章 学习爱的语言

人类已经遗忘了天真的语言:人类已经遗忘了如何与存在连结,也遗忘了如何和自己连结。

和自己连结——就是静心,与存在连结——就是祈祷,而人类已经遗忘了这样的语言,那就是为什么我们看起来像陌生人,即使是在自己的家里,我们都觉得像是个陌生人,甚至对于我们自己,也觉得像是陌生人。我们不知道自己是谁,不知道自己为什么会在这里,也不知道自己是为了什么而持续存在。感觉起来那像是一种永无止境的等待……等待果陀。

没有人知道果陀到底会不会到来。事实上,果陀到底是谁?也没有人知道,但是一个人总得找些什么来等待,所以人们创造出了一些概念——神、天堂、涅盘,然后等待它的出现。

人需要等待,需要有些东西来填补他的存在,不然他会觉得非常空虚,而等待总是让人觉得自己是有目的、有方向的,让人感觉舒服许多。至少,你是在等待些什么,虽然它还没有发生,但是迟早会发生,只是,到底会发生的是什么呢?

我们甚至不曾提出我们该问的问题,就更别说要得到解答了;我们从来不曾提出真正的问题。你要记得,一旦真正的问题出现,解答也不会太远了,因为它往往就在转角边而已。事实上,解答就隐藏在真正的问题中,如果你不断提出对的问题,你会透过问题本身找到解答。

我告诉你们:我们在错过,我们一直在错过。我们一直把头脑当成是与存在连结的语言,事实上,头脑会切断你与存在的连结,头脑让你整个人变得封闭,而不是让你敞开来。

思想就是障碍。思想像是万里长城般地围绕在你周围,让你只能透过思想来摸索,而无法触及真实。其实,真实与你的距离并不遥远,神距离你也很近,顶多只有祈祷那么远而已。但是如果你一直在思考、沉思、分析、诠释、作各种哲学式的谈论,那么你会愈来愈远离现实,你与真实的距离会愈来愈远,而当你远到某个程度时,你就会脱离现实。当你思考的愈多,你就愈难以看透它们,思考创造出浓雾,也创造出盲目。

宁静的滋味

一个思考的头脑是一个不断错过的头脑,这就是谭崔精神中最基本的态度。思考不是你可以用来与真实连结的语言,那么,什么语言才能与真实连结呢?那就是不思考。就真实而言,文字是毫无意义的,宁静才富有意义。宁静是意味深长的,文字则是死寂的,你要学习的是宁静的语言。

即使你已经全然忘记了,但是你曾经待在母亲的子宫里整整九个月的时间,你没有说任何话语……但是在深深的宁静里,你们是一体的。你和母亲当时是一体的,在你们之间没有任何障碍,你并不是单独存在的个体,在那么深沉的宁静中,你和母亲是一体的,而那是一种无与伦比的「整体」。那不是一种融合为一,而是一个整体。你们当时不是两个个体,所以那不是融合,而就只是一个整体。

当你再度变得宁静的那一天,同样的事情会再度发生,你会再次回到存在的子宫里。你会再一次与存在连结,以一种全新的方式与存在连结。

也或许,那不算什么全新的方式,因为当你还在母亲的子宫里时,你就已经用这种方式连结了,只是你完全遗忘了。这就是为什么我说人类已经遗忘了连结的语言,而我所谓的与存在连结,就像是你当时和母亲之间的连结一样。当时你的每一个振动都会传递到母亲身上,而母亲的每一个振动也都会传递到你身上,你和母亲不可能会有误解,在你们之间有的只是了解。误解只有在思考出现之后才会发生。

如果没有思考,你要如何误解一个人呢?你能吗?如果你不思考关于我的事情,你会对我有所误解吗?你怎么能够误解呢?但如果你思考的话,你要如何来了解我呢?那是不可能的事情。从你开始思考的那个片刻起,你就已经在诠释我了。从你开始思考的那个片刻起,你并没有注视着我,而是在逃避我。你躲在你的思想背后,而你的思想又是来自于你的过去。我在这里,我在这个当下的片刻里,我表达的是这个当下,但是你却把你的过去带进来。

你一定知道章鱼这种动物,当章鱼想要躲藏起来时,它会释放出黑色的墨汁围绕在它的周围,那是一团墨汁所形成的云雾。然后,没有人可以看得见它,它完全消失在自己做创造出来的黑色云雾里,黑色云雾是一种安全措施。当你释放出思想的云雾围绕在你周围时,发生的正是同样事情,你会迷失在思想的云雾里,无法和任何人有所连结,而别人也没有办法和你连结。要和头脑连结是不可能的,一个人只能够和意识有所连结。

意识没有过去,而头脑除了过去以外则一无所有。谭崔所谈到的第一件事就是:你需要学习性高潮的语言。下一次,当你和一个女人或一个男人做爱时,注意一下其中会发生什么事情?你会发现在那几秒钟的时间里——虽然这是非常罕见的状况,而且当人类变得愈来愈文明时,这种状况也变得愈来愈少——在那几秒钟里,你不在你的头脑中。

平常当你受到惊吓时,你和头脑之间的连结会被切断;当你跳跃时,你会突然脱离你的头脑;而在那几秒钟的性高潮里,当你脱离了头脑时,你能够再一次与存在连结,再一次地回到子宫里……在你的女人的子宫里,或你的男人的子宫里。你们不再是分离的,那不是合而为一,而是整体的再出现。

当你开始与一个女人做爱时,那是两人合而为一的起点,而当性高潮出现时,那并不是两个人合而为一,而是一个整体出现了,所有的二元性也消失了。在那样的深度经验、高峰经验里,发生了什么事情呢?

谭崔一次又一次地提醒你,在那样一个高峰的片刻里,不论发生的是什么——都是你与存在连结的语言。那是你内在深处本质的语言,是你存在最深处的语言,不论你认为自己是在母亲的子宫里,或是再度消失在爱人的子宫里,在那几个片刻里,头脑就是停止运作了!

那个没有思想的状态是你对三摩地的瞥见,你对三托历的瞥见。我们已经遗忘了那样的语言,而那正是我们需要重新学习的语言——爱的语言。

爱的语言是宁静的。当两个爱人真正身处于深深的和谐中,处于荣格所谓同步(synchronicity)的状态中时,他们彼此一起振动着,以同一种波长振动着,然后,宁静出现了。所以,爱人之间不需要任何谈话,只有先生和妻子之间才需要谈话,爱人只会沉浸在宁静里。

事实上,先生与妻子之间之所以无法保持宁静,是因为人们用语言作为逃避彼此的手段。即使你们原本并没有试图要逃避彼此,但是当你们停止说话时,你们彼此的存在会让两个人突然感到异常地尴尬,所以你们会马上像章鱼般地释放出墨汁,不论什么样的话题都可以,总之他们一定得释放出墨汁围绕在自己周围,让自己消失在云雾里,然后够问题就消失了。

然而,语言无法让人们有所连结,语言是一种逃避。当你深处在爱里时,你或许会握着心爱的人的手,但你是宁静的……那是一种全然的宁静,没有任何一丝涟漪。可是,在那毫无涟漪的意识湖水中,仍然有些什么在传递着,讯息不言而喻,那是一种无言的讯息。

谭崔说:你需要学习爱的语言、宁静的语言、存在的语言、心的语言、本质的语言。

我们过去所学习的语言并不是存在的语言、本质的语言,所学到的是一种外在的语言。当然,它是一种实用的语言,有既定的功能,可是就更高层意识的探索而言,我们过去所学习的语言是一种障碍。就较低的层次而言,这种语言完全没有问题,因为在商业社会里,你会需要外在特定的语言,宁静在商场上是毫无用处的。可是,当你朝着更高层的意识前进时,语言则是一无用处。

之前我谈论到各个脉轮,当时我谈到两个脉轮:穆拉达脉轮和史瓦迪斯坦脉轮。穆拉达脉轮意味着根本、根源,它是性的中心,你也可以称为生命的中心、诞生的中心。你是从穆拉达脉轮里诞生的,透过你母亲的穆拉达脉轮和你父亲的穆拉达脉轮,你来到现在这个身体里。

在穆拉达脉轮之后,下一个中心是史瓦迪斯坦脉轮,它意味着自己的消失,它是死亡的中心。你或许会觉得奇怪,为什么会把这个中心称为死亡的中心,因为当自我消失时,你才真正的存在。

当你死亡时,你来到你最纯粹的存在,因为只有在死亡中,你消失了。身体死亡了,身体是由穆拉达脉轮所诞生出来的。当你死亡时,身体也消失了,但是你呢?不!所有由穆拉达脉轮所赋予的,都会被史瓦迪斯坦脉轮带走,你的母亲与父亲给了你某些特定的功能、机制,那些会被死亡带走,但是你呢?你不会,因为早在你父亲和母亲碰面之前,你就已经存在了,所以你会一直持续地存在。

曾经有人问耶稣关于亚伯拉罕的事情,当时耶稣说过下面这样一段话。当有人问耶稣他对于先知亚伯拉罕有什么看法时,耶稣说:「亚伯拉罕?我在亚伯拉罕出现之前就已经存在了。」

亚伯拉罕的出现比耶稣还早三千年,而他却说::「我比亚伯拉罕还早出现!」

耶稣到底在说什么?就身体而言,他怎么可能比亚伯拉罕还早出现?事实上,他指的不是他的身体,耶稣所指的是「存在」,他最纯粹的存在……而那是永恒的。

史瓦迪斯坦是个很美的名字。在日本,人们称之为丹田,因此日本人把自杀称为切腹,意思是透过丹田而自杀或死亡。史瓦迪斯坦脉轮只会带走那些由穆拉达脉轮所给予的东西,至于那些源自于永恒的意识,则是无法被带走的。

印度教材对于意识进行过伟大的探索,他们也称它为史瓦迪斯坦,因为只有当你死亡时,你才会知道你是谁。当你在爱中死亡时,你会知道你是谁;当你在静心中死亡时,你会知道你是谁;当你的过去全然死亡时,你会知道你是谁;当你的头脑死亡时,你会知道你是谁。死亡是知晓的方式。

在印度古老的时期,人们称师父为「死亡」,因为你必须死亡、进入师父里,一个门徒需要死亡、进入到师父里……唯有如此,他才能够知道他是谁。

穆拉达脉轮和史瓦迪斯坦脉轮是对社会最为敞开的两个中心,也因此,这两个中心受到社会最大的毒害。在这两个脉轮之上还有另外五个脉轮,第三个脉轮是玛尼普尔脉轮,第四个脉轮是阿那哈特脉轮,第五个脉轮是维酥迪脉轮,第六个脉轮是阿格亚脉轮,第七个脉轮是萨哈拉脉轮。

第三个脉轮——玛尼普尔脉轮有着你所有的情感与情绪。同时我们又不断的往玛尼普尔脉轮压抑了许多的情绪。玛尼普尔的意思是钻石,生命正是因为这些情感、情绪、笑声、哭泣、泪水与笑容而显得珍贵。透过所有这些情感,生命因而变得可贵,它们是生命中的光辉,所以这个脉轮被称为玛尼普尔脉轮——钻石脉轮。

只有人类拥有这颗宝贵的钻石。动物不会笑,很自然地,它们也不会哭,所以眼泪是一种只有人类才拥有的特殊情感。只有人类拥有泪水的美、笑容的美,拥有泪水的诗意以及笑容的诗意。

所有其他的动物只存活在穆拉达和史瓦迪斯坦这两个脉轮的层面上,它们诞生,它们死亡,而在它们的诞生与死亡之间并没有太多的发生。如果你也只是诞生,然后又死亡,那么你和动物没什么两样,你还不能算是个人。然而,有上百万人的生命只存在于这两个脉轮的层面上,他们从来不曾超越这两个层面。

长久以来,我们学习到的是要压抑自己的情感,我们一直被教导不要太过情绪化,我们学到情感不会带来金钱,所以我们应该实际一点、坚强一点,不要软弱也不要脆弱,否则会被淘汰。所以你一定得坚强,至少从外表看起来你必须是强硬的,你要假装自己是个危险人物,而不是软弱角色。你努力地在自己周围创造出恐惧,不微笑,因为如果你微笑,你就没法制造出恐怖的气氛。此外,你也不可以流泪,因为只要你一流泪,就显示出你在害怕。你一直不敢呈现出人性上的弱点,一直假装自己是完美的。

压抑第三个脉轮,你会让自己变成一个士兵;压抑第三个脉轮,你会让自己武装起来,但却是一个虚假的人。

谭崔系统在第三个脉轮下了许多功夫,好让它能够放松下来,因为情绪需要被释放。一个人需要对情绪感到放松,当你觉得想要哭泣时,你就哭泣;你要学习把情绪表达出来,只有透过你的情感、情绪、敏感。你才能够感受到那些在沟通与连结中不可或缺的振动。

你难道没有注意到吗?你可以如你所愿的说出许多话,却没有真的表达出自己,但是当你流泪时,泪水只是从双颊滚落,却表达了一切。

眼泪能够诉说的远比语言要多得多,你可以连续说上好几个小时的话却没有任何效果,而一滴眼泪就道尽了一切。你可以不断地说:「我很高兴,因为这个……那个……」而你的脸却道出相反的情绪;但只要一点点的笑容,一点真诚的笑声,什么都不用说,你脸上的笑容就会表达出一切。当你看到朋友时,你脸上的光彩、闪耀着的喜悦就已经表达了一切。

第三个脉轮需要变得愈来愈敞开。第三个脉轮反对思考,如果你能够允许自己的第三个脉轮敞开来,你也愈来愈能够放松紧绷的头脑。让自己是真诚、敏感的,让自己感受多一点,笑容多一点、哭泣多一点、感动多一点。记住,无须勉强自己要多做些什么,你不需要夸张,甚至不用勉强自己多掉一滴眼泪,也不用勉强自己多笑一点;你不需要害怕情感,也不需要吝啬。

谭崔允许生命中所有的情绪。

这是三个较低的脉轮,当我说它们是较低的脉轮时,我并不是说它们在进化上是较低的层级,我之所以说这三个是较低的脉轮,是因为它们是阶梯上的前三个阶梯。

倾听无声

然后来到第四个中心——心的脉轮,它被称为阿那哈特脉轮。阿那哈特脉轮这个字是美,它的意思也是无声之音,而无声之音也就是禅宗里所谓的「只手之声」。心的脉轮正好在所有脉轮的中间,它的下方有三个脉轮,上方也有三个脉轮。心是从下方通往上方的门,从较高来到较低的门,所以,心就像是一个交叉路口一样。

从以往到现在,心一直受到全然的忽略,从来没有人教导你要诚恳、要衷心,你也从来不被允许进入心的领域里,因为那太危险了。心是无声之音的中心,是非语言的中心,是一种非撞击性的声音。语言是撞击性的声音,我们用声带创造出声音、语言,所以语言是一种擦撞性的声音,是两只手的拍击声。而心是只手之声,在心里是没有语言、没有文字的。

对于心,我们一直逃避得很彻底,完全的忽略它。我们生活的方式像是心根本不存在一样,再不然,我们顶多把它当成一个不断跳动的器官,维持我们的呼吸与生命,如此而已。可是,我们的肺不是心,心其实隐藏在肺部的后方深处,而且心也不是身体上的器官,而是爱从中涌现的所在。那就是为什么爱不是一种多愁善感式的情感,多愁善感式的爱属于第三个脉轮,而不是第四个脉轮。

爱不仅仅是多情的,爱比多情更深,爱比多情更实在。感情则是短暂的,或多或少,人们都把多情的爱误认为那就是爱。比如说,某一天你和某个女人或男人坠入爱河,然后隔天它消失了,而你称它为爱,可是那不是爱,那只是一种情感而已,你曾经喜欢这个女人或男人。你只是「曾经喜欢过」而已,要记得,那并不是你「曾经爱过」。那只是一种喜欢,就像是你喜欢霜淇淋一样,那是一种喜欢。

喜欢来来去去,喜欢是短暂的,喜欢无法持久,因为它没有持久的能耐。你喜欢一个女人,你曾经深深的喜欢她,然后结束了!喜欢结束了,就像是你喜欢霜淇淋一样。你喜欢霜淇淋,所以你吃霜淇淋,但是吃完以后,你不会再去看它一眼,如果有人给你更多的霜淇淋,你甚至会说:「不要,它开始变得恶心了,不要了!我再也吃不下了。」

喜欢不是爱,永远不要误把喜欢当成爱,否则你的一生都会像是一块浮木……你会从这个人漂浮到另外一个人,而亲密却永远不会滋长。

第四个脉轮阿那哈特脉轮是非常重要的脉轮,当你第一次和母亲连结时,就是透过心来连结。在母亲的肚子里,你是透过心来和你的母亲连结,而不是透过头脑。在深深的爱里,在深度的性高潮中,你也是透过心来连结,而不是透过头脑。在静心和祈祷中发生的也是同样的状况,你会透过心与整个存在连结,心对心。是的,那是一种心与心的对话,而不是头脑与头脑的沟通,那是一种非语言的连结。

心的脉轮是无声之音升起的所在,如果你能够放松地进入心的脉轮里,你会听到「嗡」。这是人们非常伟大的发现之一,那些曾经进入到心的脉轮里的人,他们听到内在持续不断的诵唱着像是「嗡」一样的声音。你曾经听过任何一种非人为的自发性吟唱吗?

那就是为什么我不赞成诵唱咒语,因为你可以不断的诵唱嗡、嗡、嗡,你可以在心理上创造出一个代替品来替代心的声音,可是那样不会有任何帮助,那只是一种谎言而已。你可以持续诵唱许多年,你可以在内在创造出假的「嗡」,就像是你的心在说话一样,但它仍旧不是真的。

你需要的是去知道你的心,而不是诵唱「嗡」的咒语。你需要的只是静静的坐着,然后有一天,你会突然间发现那个咒语已经在那里了。有一天,当你进入深深的宁静中时,你会突然间听到一个不知来自何方的声音,而那就是从你内在最深核心所升起的声音,那是你内在宁静的声音,它像是宁静的夜晚一样,有着独特的声音,宁静的声音。从你内在最深处升起的就是那样的声音。

它会自己升起,让我一次又一次的提醒你,它不是你能够刻意做出来的声音,也不是来自于你不断的诵唱「嗡」。不,你不说任何一个字眼,你就只是保持安静,只是静静的坐着,而它会像是春天一样的乍然出现……它会突然间开始流动起来,它出现了。你会听到它,即使你没有发出任何声音,但是你会听到它。

这就是回教徒说穆罕默德听到可兰经时的意思,这就是他们的意思,而这也会发生在你内在的最深核心,你没有说任何话语,可是你会听到它。

穆罕默德是在他的内在听到可兰经,他当时感到非常困惑,他从来没有听说过这样的事情。这整个情况是如此未知、如此陌生,据说他因此而生病了,因为事情实在太怪异了。就像是你坐在自己的房间里,然后有一天你突然间听到内在的嗡或其他任何声音,你也会开始觉得:「我是不是疯了?」你没有发出任何声音,也没有别人在说话,你当然会认为:「我是不是疯了?」

当穆罕默德听到声音时,他当时正坐在山丘上,然后他全身高热、颤抖、汗流不止地回到家里。他非常地困惑,告诉妻子:「把所有的毯子拿出来盖在我身上!我从来没有这样发抖过,我一定是得了严重的高烧。」

但是他的妻子看到他的脸上充满了光辉,她想:「这是哪一种类型的发烧?」她看到他的眼睛发亮,那是一种整个眼睛都在燃烧的美丽,而且一股优雅也跟着他来到屋子里,一种伟大的宁静也随之降临,甚至连他的妻子都开始听到些什么,所以她对穆罕默德说:「我不认为这是发烧,我想神已经祝福了你,不需要害怕!就是告诉我,发生了什么事?」

他的妻子叫做卡迪亚(Khadija),她是第一个回教徒。她是穆罕默德的第一个追随者。她说:「我可以看得出来,神已经来到你身上,你身上发生了某些事情。有些什么从你的心里满溢出来,流动在这整个房子里。你整个人变得光辉灿烂!你以前从来没有这样过。所以,一定有什么不平凡的事情发生了。告诉我你为什么这么担心与害怕,或许它以前从来没有发生过,但就是告诉我。」

虽然穆罕默德非常害怕她会有什么样的看法,但还是告诉了她所发生的一切,而她改变了信仰,她成为第一个回教徒。

事情一直都是这样发生着。印度教说吠陀经是由神自己所吟诵出来的,其实它真正的意思是:它是被听到的。在印度关于那些神圣的经典,我们有个特别的字眼来称呼它们——Shruti,意思就是「那些被听到的」。

在心的脉轮,也就是阿那哈特脉轮里,你会听到。但是到目前为止,你从来没有听到自己内在有任何事情出现过,没有声音、没有嗡、没有咒语。而这是意味着你一直在逃避自己的心。因为瀑布一直在那里,流水的声音一直在那里,可是你也一直在逃避它、忽略它。你宁愿采取其他的路径,你选择走捷径,而这条捷径就是从第三个脉轮出发,可是避开第四个脉轮。

第四个脉轮是最危险的中心,所有的信任、信心就是从心的脉轮里诞生的。头脑总是会想要避开心,因为如果它不避开心,它就无法产生怀疑,而头脑是透过怀疑生存下来的。

这就是第四个脉轮,而谭崔说只有透过爱你才能够领悟第四个脉轮。

第五个脉轮是维酥迪脉轮,它的意思是纯洁。当然,纯洁与天真只会在爱发生之后才出现,它们从来不会在爱之前出现,因为只有爱能够净化,除了爱以外,没有任何其他东西能够净化,只有爱能够。即使是一个丑陋的人在爱里都会变得美丽,爱就像解药一样,它净化所有的毒素。所以第五个脉轮被称为维酥迪,它的意思是纯净、绝对的纯净,它也称为喉轮。

谭崔说:只有当你来到第五个脉轮,当你来到你的喉咙时,你才说话。因为当你说话时,你要透过爱来说,否则就不要说话;当你说话时,你要透过慈悲来说,否则就不要说话。

说话的意义为何呢?事实上,只有当你已经来到了心,当你已经听到了神的话语——而神的话语就像是流水一样——只有当你听过神的声音,曾经听过只手之声后,你才可以说话。只有如此,你喉咙的脉轮才能够传递讯息,你才能够透过文字来传递讯息。只有当你拥有它之后,你才能够透过文字来传递它。

只有很少的人能够透过第五个脉轮来说话,真的很少。因为大部分的人甚至还没有到达第四个脉轮,所以他们要如何来到第五个中心呢?

到达第五个脉轮的人更是罕见。偶尔出现了一个基督、一个佛陀,他们来到了第五个脉轮,所以连他们所用的语言都有着无与伦比的美,那就更别说他们的宁静有多么美了。即使他们在说话时,他们的话语中都携带了宁静。他们说话,但却什么都没有说;他们说话,说了那些不可说的,那些无法形容也无法被表达的。

你也用到你的喉咙,可是那还不是维酥迪脉轮,你的第五个脉轮仍然是死寂的。只有当这个脉轮启动之后,你的话语中才会有着甜蜜,你的话语才会有着芬芳,你的话语中才会有着音乐、舞蹈。然后,不论你说些什么都会是诗意盎然的,不论你发出什么样的声音都会是纯粹的喜悦。

接下来的第六个脉轮是阿格亚脉轮,阿格亚意味着秩序。当你到达第六个脉轮之后,你会是井然有序的,而在那之前秩序是不可能的事情;到达第六个脉轮后,你会变成师父,而在那之前是不可能的。到达第六个中心之前,你是个奴隶,而到达第六个脉轮后,不论你说什么,它们都会发生,不论你渴求什么,它们也都会发生。在第六个脉轮里,你才开始拥有意志,在第六个脉轮之前,意志根本不存在。不过,这其中也有着矛盾。

在第四个脉轮里,自我消失了。在第五个脉轮里,所有不纯净的部分都消失了,在这之后你才开始拥有意志。因此,你没有办法透过意志来伤害任何事物,因为,那份意志也不是你的意志,而是神的意志。自我早在第四个脉轮里就消失了,而所有不纯净的部分在第五个脉轮里也消失了,所以到达第六个脉轮的你是最纯净的存在体。在这里,你只是一个通道、一个工具、一个传递讯息的人;在这里,因为「你」的消失,你开始拥有意志,现在神的意志就是你的意志。

只有极为少数的人能够来到第六个脉轮。某种程度说来,这是最后一个脉轮,就这个世界而言,第六个脉轮是最后一个脉轮。超越第六个脉轮之后出现的就是第七个脉轮,第七个脉轮是一个完全不同的世界,一个全然不同的现实。你可以说第六个脉轮是最后的一道边界,最后的一个检查哨。

第七个脉轮是萨哈拉脉轮,它的意思是千瓣莲花。当你的能量来到第七个脉轮时,你变成了一朵莲花,然后,你再也不需要到任何其他花朵上去采集蜂蜜了,而是其他的蜜蜂会来找你。在这里,你会吸引来自全世界的蜜蜂,甚至连其他星球的蜜蜂也会开始来到你身边。你的萨哈拉脉轮已经敞开了,你的莲花已经完全绽放了。这朵莲花就是涅盘。

最低的脉轮是穆拉达脉轮,身体的生命以及各种感官的生命,就是从这个最低的脉轮诞生;而永恒的生命——非肉体也非感官的生命,则是从第七个脉轮里诞生。

这是谭崔的生理学,不是医学书籍上的生理学,请不要去查阅医学书刊。我在这里所说的都不在那些书里面,我所说的是一种比喻,那只是一种表达方式,就像是一张让事情清楚易懂的图像。

如果你能够透过这种方式来前进,那么你将不会落入思想的云雾里。不过如果你逃避第四个脉轮,那么你只会一直停留在头脑中。而停留在头脑中意味着远离爱,停留在思想中就是远离信任,停留在思考中就是远离觉知。



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