真正的佛法是不可思、不可议、不可言、不可喻的

达真堪布

世间人只相信自己的肉眼，包括所谓的科学家、哲学家，都只用肉眼，以自己的分别念去研究、判断，所以都是错误的。

说什么「用这些仪器看也看不到，哪有西方极乐世界？哪有地狱？」

即使你使用再先进的仪器，通过科学的手段去推测、观察，用的还是肉眼和自己的分别心，都没有超越。

所以都是幻相，不是事实真相与真理。

科学所研究出来的，哲学家所观察出来的，包括通过天眼等神通所看到的这些，都不是真相。

比如密勒日巴和扎博瓦格西之间的一次辩论。

密勒日巴是已经成就的瑜伽士。

扎博瓦是格鲁派的一位格西，他们住得也很近。

密勒日巴在言行上可能有些看似不如法的地方，扎博瓦格西看不惯，因为格鲁派特别注重言行。

密勒日巴名气越来越大，身边的弟子也越来越多，他可能也有一点嫉妒。

格鲁派的辩论特别厉害。

有一次他要跟密勒日巴辩论，密勒日巴同意了。

在辩论时，扎博瓦格西说：「虚空是无碍的！」

密勒日巴说，「虚空是有碍的！」

扎博瓦格西说：「哪有说虚空是有碍的？」

密勒日巴说，「如果不相信，你现在就动一下!」

扎博瓦格西果然动不了了。

然后，扎博瓦格西又说：「柱子是有碍的！」

密勒日巴说：「柱子是无碍的！」

格西从来没有听说过这个观点。

格鲁派的修行人特别精通因明，因明里讲「虚空是无碍的，柱子是有碍的」，所有的辩论师都会承认这个观点，但是密勒日巴的观点却截然相反。

扎博瓦格西说，「怎么会有这样的说法呢？柱子怎么是无碍的呢？」

只见密勒日巴穿越著柱子走来走去，「你看看，我不是说柱子是无碍的吗?」

密勒日巴用的是神通，能像鸟一样在空中飞，能像鱼一样在水里游，能穿墙、穿柱子，小的可以变大，大的可以变小。

但是这些都没有超越我们的言思。

科学家通过研究得到的结果，哲学家通过分析所得到的真谛，都没有超越。

这都不是真正的不可思议解脱境界，都不是真正的法。

真正的佛法是不可思、不可议、不可言、不可喻的，已经超越了我们的言思和分别。

一般的神通和神变都是从分别念中产生的，所以都属于世间，属于轮回，属于三界，没有超越。

真正的不可思议的解脱境界、真正的佛法是超越三界(欲界、色界、无色界)的，是出世间的。

密勒日巴也示现过很多神通，但都不是真正的诸法的本体。

他钻牛角的时候，示现的才是诸法的本体。

如果密勒日巴变小钻进去了，能理解；如果牛角变大了，密勒日巴钻进去也能理解。

但是密勒日巴没有变小，牛角没有变大，他却钻进去了。

他示现的是什么？

是诸法的本体——空性。

只要允许空性，什么都可以允许；若是不允许空性，什么都不允许。

这很重要！

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每个人都是「孙行者」，唯有苦练七十二变，方能笑对九九八十一难在《西游记》里，唐僧持戒很严格、清净，但是他没有超越。

孙悟空神通广大，但是也没有超越。

他一会儿到天界，一会儿到龙宫，有时候变大，有时候变小，看起来太不可思议了。

这也是在给我们表演：他的神通再大也没有超越世间。

这都不是真正的不可思议，这都属于我们言思的范畴。

最后他没有逃脱如来的手掌，这个时候讲的才是真正的佛法。

他的神通那么广大，如来的手掌这么小，他为什么没有逃脱如来的手掌？

因为如来的手掌和虚空等同。

他的神通再广大，也逃不脱虚空。

如来的手掌这么小，虚空那么大，但是也是一体的。

这里讲的是这样一个诸法的实相真理。

孙悟空演的不是不可思议解脱境界，唐僧演的也不是，这都是相上的东西。

如来的手掌才是，这个时候讲的才真正是诸法的本体。

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