一般的神通和神变都是从分别念中产生的

原创 唐望四爷  2024-02-25 20:27  阅读 88 views 次

真正的佛法是不可思、不可议、不可言、不可喻的

达真堪布

世间人只相信自己的肉眼,包括所谓的科学家、哲学家,都只用肉眼,以自己的分别念去研究、判断,所以都是错误的。

说什么「用这些仪器看也看不到,哪有西方极乐世界?哪有地狱?」

即使你使用再先进的仪器,通过科学的手段去推测、观察,用的还是肉眼和自己的分别心,都没有超越。

所以都是幻相,不是事实真相与真理。

科学所研究出来的,哲学家所观察出来的,包括通过天眼等神通所看到的这些,都不是真相。

比如密勒日巴和扎博瓦格西之间的一次辩论。

密勒日巴是已经成就的瑜伽士。

扎博瓦是格鲁派的一位格西,他们住得也很近。

密勒日巴在言行上可能有些看似不如法的地方,扎博瓦格西看不惯,因为格鲁派特别注重言行。

密勒日巴名气越来越大,身边的弟子也越来越多,他可能也有一点嫉妒。

格鲁派的辩论特别厉害。

有一次他要跟密勒日巴辩论,密勒日巴同意了。

在辩论时,扎博瓦格西说:「虚空是无碍的!」

密勒日巴说,「虚空是有碍的!」

扎博瓦格西说:「哪有说虚空是有碍的?」

密勒日巴说,「如果不相信,你现在就动一下!」

扎博瓦格西果然动不了了。

然后,扎博瓦格西又说:「柱子是有碍的!」

密勒日巴说:「柱子是无碍的!」

格西从来没有听说过这个观点。

格鲁派的修行人特别精通因明,因明里讲「虚空是无碍的,柱子是有碍的」,所有的辩论师都会承认这个观点,但是密勒日巴的观点却截然相反。

扎博瓦格西说,「怎么会有这样的说法呢?柱子怎么是无碍的呢?」

只见密勒日巴穿越著柱子走来走去,「你看看,我不是说柱子是无碍的吗?」

密勒日巴用的是神通,能像鸟一样在空中飞,能像鱼一样在水里游,能穿墙、穿柱子,小的可以变大,大的可以变小。

但是这些都没有超越我们的言思。

科学家通过研究得到的结果,哲学家通过分析所得到的真谛,都没有超越。

这都不是真正的不可思议解脱境界,都不是真正的法。

真正的佛法是不可思、不可议、不可言、不可喻的,已经超越了我们的言思和分别。

一般的神通和神变都是从分别念中产生的,所以都属于世间,属于轮回,属于三界,没有超越。

真正的不可思议的解脱境界、真正的佛法是超越三界(欲界、色界、无色界)的,是出世间的。

密勒日巴也示现过很多神通,但都不是真正的诸法的本体。

他钻牛角的时候,示现的才是诸法的本体。

如果密勒日巴变小钻进去了,能理解;如果牛角变大了,密勒日巴钻进去也能理解。

但是密勒日巴没有变小,牛角没有变大,他却钻进去了。

他示现的是什么?

是诸法的本体——空性。

只要允许空性,什么都可以允许;若是不允许空性,什么都不允许。

这很重要!

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每个人都是「孙行者」,唯有苦练七十二变,方能笑对九九八十一难在《西游记》里,唐僧持戒很严格、清净,但是他没有超越。

孙悟空神通广大,但是也没有超越。

他一会儿到天界,一会儿到龙宫,有时候变大,有时候变小,看起来太不可思议了。

这也是在给我们表演:他的神通再大也没有超越世间。

这都不是真正的不可思议,这都属于我们言思的范畴。

最后他没有逃脱如来的手掌,这个时候讲的才是真正的佛法。

他的神通那么广大,如来的手掌这么小,他为什么没有逃脱如来的手掌?

因为如来的手掌和虚空等同。

他的神通再广大,也逃不脱虚空。

如来的手掌这么小,虚空那么大,但是也是一体的。

这里讲的是这样一个诸法的实相真理。

孙悟空演的不是不可思议解脱境界,唐僧演的也不是,这都是相上的东西。

如来的手掌才是,这个时候讲的才真正是诸法的本体。

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