诸位！我们一个凡夫，一定要变成易被佛陀度化的那一类人。

净界法师

讲到「众生易度不」，这个地方有因地的修学跟果地的调伏。

因地的修学又分成五段：

第一个，问到众生的善根浅深。

说你一个人是不是容易被度化，跟你的烦恼、跟你的福报没有直接关系，就看你的善根浅深，看你这个人有没有善根。

烦恼不是问题，业力也不是问题。

第二个，你能不能被度化，第二个因素，烦恼的厚薄。

烦恼是可以有，但是不能太重。包括贪瞋痴的烦恼，以及这个贪瞋等流所产生的嫉妒跟悭吝，愚痴等流所产生的高慢，这几个烦恼你要能够适当地克制、调伏。因为那个「烦恼障」，烦恼一活动，它就障碍你的圣道的增上。第二个讲到烦恼厚薄。

第三个，是讲到福德的轻重。

这个地方有两个指标来看你有没有福报：第一个，你是不是孝养父母。父母是恩田。第二个，你是不是恭敬沙门。沙门就是出家人，沙门叫做敬田。这两个都是种大福田，是从这两个指标来看看你有没有福报：孝养父母、恭敬沙门。这个福德轻重。

第四个判断，你是不是会产生邪见恶心。

邪见这种恶心，它是由愚痴而来的。如果你什么教理都不学，你不会有邪见，因为你什么都不知道，那叫做愚痴。但是你愚痴久了以后会产生邪见，因为你没办法判断什么是对、什么是错，然后你就胡思乱想，自己想出一套修行的方法。等到这个方法出现的时候，你就是邪见了，因为你有主见。那这个邪见有什么缺点呢？会排斥正法。所以这个邪见也是个大问题。

第五个就是六根的收摄。

你是不是经常摄心，是不是做一些行门的定课，这个也会影响到你的得度的因缘。

所以，「众生易度不」有五个情况。

这五个情况，其实我们从现实生活上有两个是重点：

第一个，是你的善根浅深。

诸位！我们一个生死凡夫，你一定要让自己变成是容易被佛陀度化的那一类。

我们前面看到很多譬喻，你看那个良医喻：一个医生有很多儿子，有的儿子是容易度化的，他不失本心的；

有些儿子是没办法度化的，他看到他父亲回来也很高兴，但无论你怎么讲，他都不吃药的。

就是说，我们现在是业障深重，但是你的生命要有希望。

你要知道，十方诸佛都发了愿力要度化众生，有些人为什么一下子就被佛陀度走了，有些人他就怎么都没办法让佛陀把他度走？

这跟佛陀偏不偏心没有关系，佛陀没有偏心，就是你不容易被度化。

那为什么呢？

你要自我反省。

因为你学佛以后，你就喜欢修善业，也不听经，也不如理思惟。

你没有闻思，所以你在佛法当中叫做入宝山空手回。

佛法不共的地方是它智慧的善根。

如果你在佛教里面修这个慈善事业，那你跟修外道差别不大，顶多跟三宝结个缘而已。

就是你看到佛陀很欢喜，但是他没办法度化你。

欢喜归欢喜，你是丧失本心，不可度化，佛陀也没办法。

所以，你自己的准备工作很重要。

就是说，这个世界上有十方诸佛都发了愿力，随时，他的一念观照力昼三时、夜三时看谁的善根成熟了。

结果他看来看去看不到你，这就糟糕了。

所以第一个，我们要不断地学习佛法，如理思惟，让自己变成佛陀本愿摄受的对象，变成是可度化的。这第一个。

第二个，邪见。

要注意。因为你花了很多时间修行，你可能会因为一念的邪见颠倒而前功尽弃。

你看看《楞严经》五十阴魔，你就知道了。

尤其是你特别喜欢讲感应神通的，你要注意，你过去生有外道的思想。

这种人，你自己要特别注意。

就是你会很注意一些特殊的相状、特殊的音声，这样子你会把它当成功德想，这个你要注意。

有些人他天生有起邪见的倾向，有些人不会，这你自己要注意。

[太菲瑪 開運 前世今生楚茜茜]微博https://weibo.com/u/7385829237